Lektüre: S. 180 – 200 (Angst und Sorge)


Im 6. Kapitel (dem letzten des Ersten Abschnitts), das den Titel Die Sorge als Sein des Daseins hat,
- werden die bisherigen Ergebnisse zusammengefasst
- das Dasein wird als Sorge bestimmt
- und es wird – über die Sorgestruktur - ein Übergang für die späteren Analysen zur Zeitstruktur gemacht.
Das 6. Kap. ist ein notwendiges Bindeglied zwischen dem 1. (Analyse des Daseins) und dem 2. Abschnitt (Dasein und Zeitlichkeit)






Der § 39 gibt einen Überblick über das 6. Kapitel. - Kann ausgelassen werden.
Zunächst gibt er zwei Motive für die Konzeption der §§ 40 bis 42.

1. H. will verhindern, dass durch die Analysen der Strukturmomente die Einheitlichkeit und Ganzheit des Daseins aus dem Blick gerät. -
- Die §§ 40, 41 zeigen diese Einheit und Ganzheit als Sorgestruktur des Daseins, und zwar an der Befindlichkeit der Angst.

2. H. begegnet vorbeugend Einwänden, sein Konzept des Daseins als InderWeltSein sei möglicherweise bloße Willkür.
- Im § 42 dient die Cura-Fabel des Hyginus einer „Bewährung“ seiner Setzung des Daseins als Sorge. Allgemein sollen philos. Legitimationen nicht deduzieren oder konstruieren, sondern sich an „vorphilos. Phänomene“ binden.

H. bestimmt die gesuchte Einheit des Daseins näher als die Einheit von Faktizität/Geworfenheit und Existenzialität/Entwurf.
In der Angst im Sinne H's
- flüchten wir vor uns selbst in das Man (Verfallenheit)
- kehren wir uns von uns ab und erfassen uns gerade dadurch
So erschließt die Angst das Dasein als Einheit sowohl von Faktizität als auch von Existenzialität als auch von Verfallenheit.

H's Un-Wort dafür: Sich-vorweg-schon-sein-in (der Welt) – als Sein-bei (innerweltlich begegnendem Seienden) (S. 192)
Kurz: „Sorge“